《趙文化與華夏文明》
信息來(lái)源:人民出版社出版 添加日期:2010-11-24 點(diǎn)擊量:3110
由我院院長(zhǎng)楊金廷、學(xué)報(bào)編輯部常務(wù)副主編康香閣主編的《趙文化與華夏文明》已由人民出版社出版。全書(shū)44萬(wàn)字，分為綜合研究、荀子研究、公孫龍研究、趙國(guó)都城研究、鄴城研究、磁州窯研究等七部分。收錄了著名歷史學(xué)家李學(xué)勤教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員龐樸教授、中國(guó)古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱士光教授等多位專(zhuān)家和地方文化研究者撰寫(xiě)的文章43篇。李學(xué)勤先生在《趙文化的興起及其歷史意義》一文認(rèn)為：趙文化是我國(guó)古代最重要的區(qū)域文化之一。在古代，趙氏作為一個(gè)宗族，他活動(dòng)的地點(diǎn)始終與草原上的戎狄聯(lián)系在一起。正是華夏文化和草原文化這兩種完全不同的文化互相沖突的結(jié)果，形成了一個(gè)獨(dú)特的、有兩重性格的趙文化。其文化精神具有開(kāi)放、進(jìn)取、包容和融合性特點(diǎn)。對(duì)趙文化進(jìn)行深入的研究具有極為重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。在該書(shū)出版之際，李學(xué)勤先生更是寓意深長(zhǎng)地借用《史記·趙世家》語(yǔ)為該書(shū)題詞。北京大學(xué)著名教授龍協(xié)濤先生以寬廣學(xué)術(shù)視野，站在華夏大文化的角度，在序言中寫(xiě)道：“該書(shū)揭示了趙文化的個(gè)性和地位，闡釋了趙文化的個(gè)性和華夏文化的共性之間的聯(lián)系，為學(xué)界扎實(shí)研究華夏文化各子系統(tǒng)，進(jìn)而研究中華大一統(tǒng)文化做了很好的嘗試，提供了一個(gè)不可多得的范例。”
附李學(xué)勤先生題詞
借題《趙文化與華夏文明》
李學(xué)勤
果可以利其國(guó)不一其用，果可以便其事不同其禮。
——《史記·趙世家》
二○○九年五月十三日
附龍協(xié)濤先生序言
《趙文化與華夏文明》序（摘編）
“多元一體”說(shuō)，是著名學(xué)者費(fèi)孝通先生研究社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和文化學(xué)提出的一個(gè)為學(xué)界普遍認(rèn)同的重要概念。研究“多元一體”，我以為弄清“多元”是前提，“一體”是由“多元”長(zhǎng)期碰撞、融合而來(lái)的。如果我們對(duì)華夏琳瑯滿(mǎn)目的各文化因子和元素的認(rèn)識(shí)還是昏昏然的話，那么對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)的那個(gè)“一體”的認(rèn)識(shí)不可能是昭昭然的。各文化因子和元素是華夏文化大系統(tǒng)中的眾多子系統(tǒng)，在這些子系統(tǒng)中，也不是兄弟姊妹諸人平分秋色的，它們?cè)谥腥A文化大家庭中所處地位和作的貢獻(xiàn)也不是一樣的。這本由邯鄲學(xué)院院長(zhǎng)楊金廷、《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》常務(wù)副主編康香閣主編的《趙文化與華夏文明》，揭示了趙文化的個(gè)性和地位，闡釋了趙文化的個(gè)性和華夏文化的共性之間的聯(lián)系，為學(xué)界扎實(shí)研究華夏文化各子系統(tǒng)，進(jìn)而研究中華大一統(tǒng)文化做了很好的嘗試，提供了一個(gè)不可多得的范例。
趙文化在華夏文化大系統(tǒng)中是一個(gè)子系統(tǒng)，但由于它歷史悠久，所處地理位置的關(guān)鍵和特殊，它本身又可細(xì)分為十大文化脈系，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、語(yǔ)言、體育等領(lǐng)域，足見(jiàn)它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。人杰地靈，趙國(guó)涌現(xiàn)的杰出人物如群星燦爛，大思想家荀子對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)和影響，令燕趙堪比齊魯，后人高山仰止。從領(lǐng)袖人物到具有改革思想的大學(xué)者都對(duì)荀子有崇高的評(píng)價(jià)。毛澤東敏銳指出：“幾千年來(lái)，形式上是孔夫子，實(shí)際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“自秦漢以后，政治學(xué)術(shù)皆出于荀子?！弊T嗣同也認(rèn)為：“兩千年之政，皆秦政也。……兩千年之學(xué)皆荀學(xué)也。”毫無(wú)疑問(wèn)，趙文化雖是以地域文化面貌出現(xiàn)的，但其深邃內(nèi)涵已進(jìn)入華夏文明的核心圈，匯入華夏文明發(fā)展的主流大道。
……
我們讀完《趙文化與華夏文明》，心情比章學(xué)誠(chéng)平靜得多，既喜這些作者們下了一番“聚銅”的功夫，這些寶貴的材料為學(xué)者們進(jìn)一步研究提供了許多便利；更喜書(shū)中處處不乏“鑄釜”的精彩，閃光的見(jiàn)解可以啟發(fā)研究者靈光乍現(xiàn)，去進(jìn)一步大膽探索華夏文明的奧秘，開(kāi)拓華夏文明研究的疆土。要問(wèn)這部書(shū)有何顯著特點(diǎn)，我想它是達(dá)到了“聚銅”與“鑄釜”較完美的統(tǒng)一。謹(jǐn)為序。（學(xué)報(bào)編輯部）
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